الجماهير التعليمية بالقصيبة وما حولها تودع مفتشها الكبير: عندما يكون الختام مسكا

              بقلم مريم حسينة 

    بمدرسة انس بن مالك بالقصيبة و بمساهمة مؤسسات م/م/مهيواش، مدرسة القصيبة الغربية و مدرسة انس بن مالك و بحضور السيد محمد الصواف بصفته رئيسا للمصلحة التربوية بالمديرية الاقليمية بني ملال و ممثلا عن المدير الاقليمي لبني ملال. 

انطلق حفل تكريم الاستاذ المفتش السيد محمد صالح حسينة المحال على التقاعد الرسمي مؤخرا مساء يوم السبت 15/04/1438ه و هو ما يوافق الثاني من السنة الفلاحية (الامازيغية) الجديدة… ابتداء من الساعة 14h30mn و الى غاية 17h30mn من يومه 14/01/2017. حل الاستاذ المحتفى به في الزمان و المكان رفقة السيدين عبد الجليل ابو السهل و حميد زمراني ، و هما استاذان مقربان من المؤطر التربوي المكرم بحكم عملهما تحت اشرافه على التوالي ب م/م ملوية اغبالة و م/م/ فم الزاوية تاكزيرت.

 وجد الاستاذ المراقب في استقباله بباب المؤسسة السيد محمد اكزيز مدير مدرسة انس بن مالك و السيد محمد حجاج مدير مدرسة القصيبة الغربية ، ومولاي عبد الله بنخدوج مدير مدرسة امهيواش، اضافة الى رؤساء مؤسسات م/م عين بوغالية الاستاذ البشيرالشافعي م/م تاكزيرت ، الاستاذ حسن ازنزال ، م/م و تبهيت الاستاذ صالح مناش، و مدرسة القصيبة الشرقية الاستاذ محمد فتحي. ثم تقدم للسلام عليه و تهنئته بالتقاعد ، و الترحيب به في هذا الحفل التكريمي البهيج، السادة الاساتذة: ذ.احمد بنهنيني ، الاستاذ الحسين بوربيتان ، و الاستاذ حفيظ الغطيس. وهذا الثلاثي يمثل اللجنة الرسمية الساهرة على تنظيم هذه الالتفاتة الكريمة من الفها الى يائها. و نعتقد انها هي التي دفعت في اتجاه هذه المبادرة التي تعد سنة حميدة. وبعد ذلك تبادل السادة المدعوون من اساتذة و مديرين و رؤساء جمعيات الاباء و ممثلين عن السلطات المحلية…،اطراف الحديث مع السيد المفتش المكرم.

و قد ابى الاستاذ الجليل محمد صالح حسينة الا ان يصافح بعض المتعلمات و المتعلمين القادمين من امهيواش، او المتمدرسين بمدرسة انس بن مالك.. سائلا عن احوالهم ومذكرا اياهم بواجباتهم التعليمية حيال مؤسساتهم و بادوارهم التربوية اتجاه اساتذتهم، و شكر لهم هذه المساهمة التي لن ينساها خصوصا و انهم يعرفونه عن قرب خلال زياراته السابقة لاقسامهم، و قد ابوا الا  ان يحضروا تعبيرا منهم عن وفائهم لمفتشهم الذي كان يتواصل معهم دون عقد او تجاهل، بل انهم لم يحسوا ابدا بان هدا المفتش المتواضع عن اقتناع منه قد مارس السلطوية معهم ، او مع غيرهم… لقد كان ناصحا امينا ، و مصاحبا حكيما في اقواله و تصرفاته في المنشط و المكره، وفي السر و العلن.

وبعد دردشة دامت حوالي 30 دقيقة بين الحاضرين الذين دخلوا في تواصلات ثنائية و جماعية… ازيح الستار معلنا بداية الحفل التكريمي فعليا.

منسق اللجنة الثلاثية السيد الحسين بوربيتان كان جيدا في تنشيطه وهو يوزع الادوار على المتدخلين، حيث اعطى في البداية الفرصة لتلميذ و هو يتلو ايات بينات من الذكر الحكيم بصوت شجي سادته قراءة قرانية احترمت منهجية الترتيل بحذافيرها.

بعد ذلك قدم تلميذ قدم من م/م أمهيواش  البعيدة عن مقر الحفل باكثر من 10 كيلومترات نشيدا رائعا (يارسول الله سلام عليك) نال استحسان الحاضرين الذين رددوا هدا النشيد الذي يربط الانسان بهويته الانسانية الحقيقية، و باصله الادمي ، و بانتمائه العربي الاسلامي… ولذلك كان التجاوب معه تلقائيا لان ما ينبع من القلب ينفذ الى القلب دون وسيط.

     السيد محمد حجاج، رئيس مؤسسة القصيبة الغربية والذي حل بها قادما من شفشاون قبل سنوات خلت، تدخل باسم الاطر الادارية بالقصيبة ، معترفا و منوها بمجهودات المفتش المكرم، وقد وصفه بالمخلص و المتفاني و المتواصل مع الشغيلة التعليمية و على نفس المسافة من الجميع… ولهذا احتضنته مدينة القصيبة، فباركت جهوده و حفزته على المزيد من العطاء…. فكان قريبا من كل الاطر مؤطرا و مقوما و مصاحبا…. وفي جميع الحالات دافعا بالتي هي احسن…. و اشاد بخصاله الحميدة و اخلاقياته العالية شاكرا له تضحياته و متمنيا له طول العمر.

متعلمو و متعلمات انس بن مالك ساهموا بنشيدين تربويين جميلين حملا الكثير من المغازي، كما قدموا تمثيلية شيقة تحت عنوان “بين العلم و الجهل” مرروا خلالها رسائل تربوية حول ضرورة المحافظة على المدرسة العمومية، و الدفاع عنها.

متمدرسو و متمدرسات م/م امهيواش ابدعوا رقصة فلكلورية امازيغية اصيلة كان الجمهور الحاضر يقاطعها بين الفينة و الاخرى بالتصفيقات الحارة.

اما السيد محمد الصواف الاطار الجمعوي المعروف بقدراته التنشيطية التدبيرية فقد افاض  في توصيف مناقب السيد محمد حسينة، و اعترف له بالاخلاص في العمل و بالمردودية التي يعترف له بها ويمتن بها كل من كان له قلب او القى السمع و هو شهيد. و أكد الاستاذ الصواف انه ، و النيابة (قديما) او المديرية الاقليمية (حديثا)، كانت تلتجئ الى المفتش سي محمد حسينة في كل مرة يغيب فيها الغلاف المالي عن التكوين، فلا يتردد في الاستجابة بروح معنوية مرتفعة يؤطر ويكون و يعالج ما استطاع الى ذلك سبيلا، كما وقف عند الايادي البيضاء للمفتش سي محمد حسينة، على منشطات و منشطي  التربية غير النظامية تأطيرا واعدادا لامتحانات الدخول الى مراكز مهن التربية و التكوين، و قد تفوق الكثير منهم، ووفقهم الله بحفظه، و بفضل الاستاذ المفتش محمد صالح حسينة الذي ضحى كثيرا من أجل وطنه ووزارته و اكاديميته بني ملال-خنيفرة. واعتذر السيد الصواف للحاضرين عن تخلف السيد المدير الاقليمي عن هذه المناسبة العزيزة المخصصة لانسان نقدره كل التقدير بسبب التزامات مع لجن مقابلات رؤساء المصالح.

السيد أحمد بن هنيني احد الاساتذة الذين تأثروا بفلسفة الأستاذ المفتش، و اعجبوا بادواره التواصلية و الاجتماعية و التربوية و الانسانية. تناول الكلمة في دفعتين: في المرة الاولى باسم اطر المؤسسات الثلاث شاكرا و منوها بالمفتش المحتفى بتقاعده، و اعتبر “الاحالة على المعاش” خسارة كبرى للمدرسة العمومية التي طالما نادى استاذنا سي محمد بالتعبئة من اجل انقاذها من سكتة قلبية اتية لا مفر منها اذا بقيت دار لقمان على حالها تتجاذبها الاطماع الشخصية و التجاذبات السياسية.

   و هو نفس الرأي الذي شاطره اياه زميله عضواللجنة الثلاثية السيد الحسين بوربيتان الذي عمل ضد الساعة في صمت و نكران ذات لانجاح هدا العرس الكبير. لقد سجل السيد “بوربيتان” شهادة موضوعية في حق استاذنا الكبير، حينما أشار الى زياراته الميدانية الناجحة و تأطيراته المتسمة بالجودة و الجدة و الجدية… حيث اعتبر ان ازمة المدرسة لا يتحملها طرف واحد فقط كما يحلو لبعض الناس فعله.

لقد علمنا الاستاذ “سي محمد حسينة” ان الظاهرة التربوية مركبة و معقدة تتداخل فيها اطراف و عوامل متعددة و متنافرة، ومن الصعب الالقاء باللائمة على جهة دون اخرى… فالكل يتحمل المسؤولية ولكن بنسب مختلفة.

المداخلة الثانية للسيد احمد بنهنيني الناطق الرسمي باسم اللجنة المشرفة على هذا الحفل الذي كان اسما على مسمى، ولم يكن ابدا لحظة تأبين كما يريد بعض الناس الذين يرتبط التكريم في قاموسهم بالبكاء و الاسف و الندم و الاحباط و التشاؤم، فالاستاذ المكرم محمد حسينة كان مبتسما كعادته، رزينا في كلامه، واثقا من نفسه، مؤمنا بالحديث النبوي :”ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن”حاضر البديهة كعادته.

أقول ان المداخلة الثانية لهذا المربي الكبير تميزت بتقديم ورقة تعريفية للاستاذ المفتش المؤطر و هي عبارة عن سيرة ذاتية c.v . كما تطرق الاستاذ بنهنيني الى نيات الاستاذ المستقبلية، و علاقاته ببعض الشخصيات التي تفاعل معها بشكل قوي و خاصة: ذ.محمد الجابري/ ذ.المهدي المنجرة /ذ.محمد جسوس /ذ.التهامي الخياري/ ذ.عزيز بلال/ ذ.بول باسكون/ ذ.محمد بوبكري/ ذ.التهامي الكمرة/ ذ.محمد علوش/ ذ.الامام الفكيكي/ ذ.المعطي الواضحي /ذ.ة.سعيدة ازوار/ ذ.ة.مليكة برادة.

ولن ينسى مفتشنا الكريم بصمات بعض الاساتذة في التعليم الابتدائي في تكوين شخصيته مثل المرحوم عبد الرحمان الحسني ذ.محمد الدكالي  ذ.ماني الحاج ، ذ.الناجي بوبكر ذ.عبد الحفيظ كروم و بالاعدادي كان الاستاذ محمد حسينة معجبا ببعض الاساتذة الفرنسيين مثل: Mr.Besson / Mme.anatte  / Mme.morin   “علوم طبيعية” Mme.Gallion 

لكن الاستاذ محمد صالح حسينة المفتش و المؤطر و المكون و المصاحب…. قد فاجأ الجميع بكلمة مرتجلة، و لكنها هادفة الى اقصى الحدود، فقد حملت رسالات لمن يهمهم الامر من الحاضرين و الغائبين عن هذا الاحتفال التاريخي الذي قلما يجود به الزمان بمثله، و كأني به يخاطب الغائب عبر الحاضر ممررا شفرات من الصعب على  الضيوف التقاطها ما داموا لم يعاينوا الاستاذ المفتش في لقاءاته الكبرى.

لقد شكر الاستاذ الجميع، ووضعهم اما اشكالية عدم توديعه لهم في الوقت المناسب ، كما ذكر بأن التكريم لا يتقادم، و أن التقاعد لا يعني نهاية النشاط ، أو مغادرة الدنيا الى الاخرة… و على كل انسان الاستعداد لهذه المرحلة نفسيا بكيفية قبلية حتى لا يصيبه الاكتئاب او تتمزقه الوحدة، او تخترقه الامراض الانتهازية بسبب انصراف الناس عنه. 

كما اشاد بالمديرين الحاضرين هنا بأنس بن مالك، و ذكر مناقب كل واحد منهم. (وخاصة السيد صالح مناش ، و السيد محمد حجاج) ، و طالبهم بالاقتراب من الاساتذة، و العمل عل حل مشكلاتهم على قاعدة رابح/ رابح. كما نوه بالاساتذة المساهمين و غير المساهمين بهذه المناسبة ، و ناشدهم الابقاء على شعرة معاوية مع الاباء ، مشيرا الى ان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، كما وجههم الى اهمية التفاعل مع المتعلمين (و هي كفاية من كفايات استاذ القرن 21) … فالمتعلم بريء حتى تثبت ادانته و كل متعلم قابل للتعلم ، و مهيأ للنجاح…. اذا اتيحت له شروط التعلم ، و تدرج في مسببات النجاح.

كما نبه السيد محمد صالح حسينة الحاضرين بأنه قدم ضريبة النجاح غالية بكل المقاييس، فقد كاد ان يفقد حياته مرات عديدة في طريقه ، أو اثناء عودته من العمل.. خاصة و انه منذ سنة 1993 و الى سنة 1997 كان يقضي بكل فرعية على حدة، ليلة او ليليتن بكيفية دورية… و بأغبالة انزلقت السيارة او كاد ت مرات عديدة في المنعرجات… و أحيانا تغرق عجلاتها في الاوحال و الثلوج و تارة اخرى قد تهاجمك الفيضانات او الثعابين او الرياح او الكلاب و انت تهم بدخول وحدة من وحدات المدرسية، او حتى داخل سيارة المصلحة…. ولكن الله سلم في كل الاحوال. كما ذكر السيد المفتش بمناقب الاستاذ محمد الصواف رئيس المصلحة التربوية، ووصفه بالشاب القادر على صنع المزيد من التطور الايجابي مستقبلا. هذا و قد توقف الاستاذ محمد حسينة عند فلسفته التربوية، و منهجيته البيداغوجية ، و تصوراته الذاتية للعملية التربوية…. و هي التي افضت الى نجاحه في مهامه بشهادة القاصي و الداني، و لا نقول الصديق و العدو، لانه لم يكن له عدو أبدا…. خاصة و أنه كان معجبا بفلسفة الملك الحسن الثاني رحمه الله في استمالة الخصوم، و اتخاذهم اصدقاء، كما فعل مع المناضل عبد الرحمان اليوسفي.

لقد نبعت قناعة السيد محمد حسينة من المدرسة الانسانية التي خصها بأحاديث شيقة و طويلة طيلة حياته المهنية على مستوى التفتيش.

و لن تفوتنا الفرصة لنشيد الاشادة المستحقة بالاستاذ المحتفى به (بطلب ملح من جميع تلامذته كبارا و صغارا.) لانه علمنا المنهجية الوسطية، اي الاعتدال في التعامل و التوازن بين الاقوال و الافعال ، و التكيف مع المستجدات، و التأقلم مع البيئة، و ممارسة النقد البناء، و محاربة التيئيس و العدمية، و التفاؤل في الاوقات الصعبة ، ورفض التهوين او التهويل لانهما وجهان لعملة واحدة اسمها الاستهتار.

كما كان الاستاذ ينوه بالعلماء و العظماء الذين قدموا خدمات للانسانية من امثال : سيجموند فرويد ,/ اريك برن ,/ جان بياجي ,/ غوردن البورت ,/ هوارد غاردنر ,/ ادغار موران ,

                   جون ديوي ،/ ابن خلدون ،/ ابن سينا… و غيرهم كثير. و طبعا في مقدمة هؤلاء هناك محمد رسول الله الذي ختمت به الرسالات السماوية و بعث للعوالم كلها بكائناتها المتنوعة ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) الانبياء .

و خلاصة القول: لقد كان لزاما ان نذكر بالاطر المرجعية لهذا الاحتفاء الرائع و النوعي الذي جاء في وقته ليكرس ثقافة الاعتراف و الشكر التي تتراجع في المملكة المغربية من سنة لاخرى بشكل مخيف لتحل محلها ثقافة الانتهازية و الانانية و البراغماتية مع الاسف….

ومع ذلك فلا زال الخير في امة محمد صلى الله عليه و سلم الى يوم الدين :” و لتكن منكم امة يدعون الى الخير.” فالله تعالى قال :” وقليل من عبادي الشكور.”

و الرسول الكريم يتبنى هذه الاية، و يزكيها بقوله :”من لا يشكر الناس لا يشكر الله.” و في باب اخر يروى عن الصادق المصدوق انه قال :” من اسدى اليكم معرووفا فكافئوه، وان لم تجدوا فادعوا له.”

لذلك فنحن نعتبر ان هذا التكريم جاء في وقته مثمنا مجهودات 36 سنة من الخدمة في قطاع التربية و التكوين  بتفان و اخلاص و مسؤولية و بكفايات كبيرة ، و بقدرات هائلة ، و مؤهلات علمية ابان عنها السيد محمد صالح حسينة مشكورا. فله منا اسمى الاعترافات . 

وفي الاخير وجب التذكير بملامح شخصية الاستاذ المربي المكون ، المفتش المؤطر … التي ساهمت في نجاعة اسلوبه التربوي الحياتي دوما و ابدا :

1.         تشبته باية مكارم الاخلاق حتى في احلك الظروف : ( خد العفو و امر بالعرف ، و اعرض عن الجاهلين ) سورة الاعراف.

2.         ايمانه بدور القائد القدوة في تطوير الامور نحو الافضل ، و اسلوب القيادة الرشيدة يندرج ضمن قوله تعالى 🙁 ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن.)

3.         تنزيله لاية العدل في أقواله واعماله ، و استحضاره لها في السر و العلن: ” وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ” (النحل).

4.         ترجيحه لكفة الصبر على كفة العدل: ” ولئن صبرتم لهو خير للصابرين” (النحل). “ادفع بالتي هي احسن“.

5.         استحضاره لاية الديمقراطية و الحكامة في منهجيته و اساليبه العملية: “فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره“.

6.         اقواله لا تناقض افعاله، و لقد افضى ذلك التفاعل بين الاقوال الحكيمة و تطبيقاتها المجالية ، وهذا التلاحم بين الفعل و خلفياته النظرية الى صنع شخصية ذات مواقف ؟، و صاحب قيم ايجابية … و كل ذلك لا يمكن الا ان يجتمع في استاذنا الذي يطبق في حياته قولة روزفلت :” الشجاعة لا تعرف المستحيل“.

7.         ايمانه بانه من المحال ارضاء كل الناس في جميع الاحوال… فبعض الناس جبلوا على الشح و الشر ، و كبرت في انفسهم الانانية ، و استبدت بهم الانتهازية ، ولذلك فمن شبه المستحيل طلب الخير من هؤلاء ، الا من تاب او رحمه الله…. و في مثل هؤلاء قال الشاعر: 

        و طالب الخير من غير اهله      كطالب الثلج من ابليس في سقر.

8.         و مع ذلك فمفتشنا الكريم المكرم لطالما  امن بفكرة فولتير :” افضل طريقة لالزام الناس ان يقولوا فينا خيرا، هي ان نصنع الخير“.

9.         ولذلك كانت فلسفته في النظام التربوي مستقاة من فكرة نابليون بونابرت:” من قال :لا اقدر، قلت له: حاول. ومن قال: لا اعرف ، قلت له : تعلم. ومن قال: مستحيل ، قلت له :  جرب.” و هي مبنية على قيم اوردها الشاعر: ازرع جميلا ولو في غير موضعه   فلا يضيع جميل اينما زرعا. 

10.       و فيما يلي مقتطفات من لقاءات و ندوات 2016م للمفتش التربوي السيد محمد حسينة ،  و هي لقطات تبعث روح الامل في نفوس اطفالنا و شبابنا و استاذاتنا و اساتذتنا ، و في روح كل من كان له قلب او القى السمع و هو شهيد. 

وهي هديتنا الى الثلاثي الرائع:  احمد بنهنيني ، الحسين بوربيتان ، حفيظ الغطيس، و الى مديريهم و تلامذتهم و زملائهم ، و كل الحاضرين في هذا الحفل التكريمي الرائع. 

      مقتطفات من الندوات 

التربوية السابقة لسنة2016 م

I.         لقد امن السيد المفتش و امنا معه بالفكرة الصينية القديمة التي اعتاد الناس سماعها دون الاستماع اليها : ” لا تعطني سمكة كل يوم ، و لكن علمني كيف اصطاد السمك ” و التي ترجمت من طرف منظمة اليونسكو الى مبدأ تربوي هام و هو : أن يتعلم المتعلم كيف يتعلم .

فالمعرفة التي يتشبث بها البعض اصبحت متجاوزة في ضوء وجود الشبكة العنكبوتية العالمية و الهواتف النقالة و الفضائيات التي تزودك في أي بقعة من بقاع العالم بالخبر اليقين صورة و صوتا و بكيفية مباشرة … و لهذا يضطر استاذنا الكريم الى تذكير الاستاذات و الاساتذة في القطاعين العام و الخاص ببعض المبادئ الديداكتيكية و الاساليب التربوية و الأسس التعليمية التي يتجاهلها قليل ممن يعرفها حق المعرفة … في حين لا يشك احد في انها تشكل رأس حربة قوية ليس فقط لاختراقه عالم التربية و التكوين و لكنه كذلك للنجاح في المهمات التي ينيطها هذا القطاع الحيوي لرجل و امرأة التعليم.

1) مبدأ الانصاف : فإذا كان الأستاذ يعتقد أنه عادل و يمارس المساواة و يبتعد عن مزالق الشبهات ما أمكنه ذلك فإن الانصاف كما يقول السيد محمد صالح حسينة فيه كلام، خاصة و أن الناس تعودوا في مجتمعنا المغربي العربي مسايرة القطيع، و معانقة التقليد و التطبيع مع العادة ، و الاستاذ ليس سوى نتاج أبويه، و هو ابن بيئته تتسرب الى ذهنه لا شعوريا سلبيات محيطه و مجتمعه، ويلتقط شعوريا بعض الممارسات الهدامة دون أن يتعاطف معها أو يتقبلها … فالإنصاف يقتضي الإيمان بتكافؤ الفرص و الحرص عليها و ألا ننطلق من مسلمة الفشل و هي : ” جل التلاميذ غير قادرين على المسايرة ” و أنهم ” لا يمتلكون القدرات الكافية المؤهلة للنجاح في المدرسة ” بل من مسلمة الأمل و التفاؤل :

1.         الانسان خير بطبعه.

2.         تفاءلوا بالخير تجدوه.

3.         كل متعلم يملك طاقات كامنة تنتظر التفجير و الاستثمار.

4.         الاعتقاد بأن الطفل إيجابي و قادر على إيجاد الحلول الخاصة بمشكلاته الخاصة. فالصبر على المتعلم حتى يتفتح يتطلب تدرجا منهجيا مخططا له بعناية فائقة.

5.         فإذا كان عقلي و عقلك مثل مصباح لص لايضيء الا نقطة واحدة في غرفة مظلمة و يركز عليها قبل الانتقال الى أخرى، في حين تبقى بقية الأجزاء مظلمة.

6.         عقلي و عقلك مثل مظلة لا يعمل الا اذا انفتح.

7.         لا يوجد قسم متجانس بطبعه فكل الفصول الدراسية غير متجانسة لأنها تضم بين ثناياها شخصيات متفاوتة الى حد التناقض في السن/الانتماء ، الطبقي / المستوى الثقافي / الاشباع الغذائي و النفسي…

8.         كل طريقة تحمل بين جنباتها سلبيات و ايجابيات و معناه ان التركيز المبالغ فيه على طريقة بعينيها – ولو كانت نشيطة – يصب في مصلحة أطفال و يشكل عائقا لأطفال اخرين.

9.         من الواجب أن تكون الطرائق و المناهج هي التي تحوم حول الطفل الا ان يكون الطفل هو الذي يحوم حول برنامج قد ضبط بمعزل عنه… و هذا رأي كلاباريد كما جاء على لسان مفتشنا الجليل.

فإنه من السابق لأوانه اصدار أحكام مسبقة على متعلم ووضعه بدون سند قانوني أو تربوي في خانة المغضوب عليهم و الضالين الذين لا أمل في عودتهم الى جادة الصواب … فالجاهزية في الأحكام تدين صاحبها قبل أي كان لأنها تنم عن تعصب و جمود و أنانية و ربما قد تكشف عن اسقاط لاشعوري لدى مرسلها الذي أصدرها، فالمتهم بريء حتى تثبت إدانته… و كذلك المتعلم بريء من بعض الإتهامات التي تحاول توريطه فيما لم يرتكبه أبدا.

2) مبدأ التفتح : ” التربية هي تحفيز شعلة الفضول أو ايقاظها إذا خمدت ” EDGAR MORIN

أشار ” كاجان ” (1973) في خلاصات دراسته حول أطفال ” غواتيمالا ” إلى أن النمو المعرفي لا يتوقف في مرحلة الطفولة، و معنى ذلك أن الطفل يتفتح بالتدرج فإذا كانت البيئة (الأسرة – المدرسة – مؤسسات التنشيط – وسائل الاتصال…) ثرية و فعالة و استطاعت ايقاظ شعلة الفضول، فإن التفتح يأتي مبكرا و ينمو الذكاء بكيفية يرضى عنها أساتذة و اباء المتعلمين…. و لكن هذا التفتح قد يأتي متأخرا فننعت الطفل بما ليس فيه حيث يوصف بالفاشل مثلا ….و معلوم أن السقوط لا يعني الفشل و لكن الفشل هو أن تبقى حيث سقطت … و قد ينعت المربي بالكسول و الكسل ليس صفة لصيقة بالشخصية فلكل جواد كبوة، و لكنه مجرد عرض من الأعراض في رأي ” جورج موكو ” و علينا الانكباب بتعمق و تركيز على المصادر و الأسباب و ليس على الأعراض يقول الأستاذ المفتش.

3) مبدأ التدرج : حيث وجه الأستاذ المفتش السيدات الأستاذات و السادة الأساتذة الى أن المفهوم لا يقدم دفعة واحدة و إنما على مراحل : البناء ، الترييض ثم الاستثمار و التقويم فالامتدادات … و عليه فالمفهوم يظهر أثناء تحقيق الهدف (لحظة تحقيق التعلم الأولي) و الهدف = قدرة × محتوى ، أي أن الهدف التعلمي هو قدرة تمارس على محتوى أي أن

المحتوى = هدف / قدرة… لاختبار التحكم في الهدف من خلال التوظيف الأمثل للقدرة (و القدرة نشاط ذهني ثابت )… كما يتضح مدى تمكن المتمدرس من المفهوم لحظة حصول التعلم النهائي أي متى تحققت الكفاية.

وقد توقف السيد محمد صالح حسينة طويلا عند التدرج العمودي أي أن المفهوم يتسع و يكبر و ينمو بمرور السنين ، يأخذ حيزا ضيقا في البداية ثم يتسع و يتطور ليصل الى حجمه الحقيقي تبعا لنضج المتعلم و دافعيته و حركية مباشرة من حواسه و بيئته بشقيها الاجتماعي و الطبيعي… على أن التدرج الرأسي يهم تمدد المصطلح أو المفهوم داخل نفس المادة بالأساس … و فلسفة هذا التدرج تكمن في الإبقاء على المفهوم حيا لا يطوله النسيان بل يدخل في الكفاية الخاصة بالمتعلم سواء أكانت أساسية ام ممتدة.

أما التدرج الأفقي فيعني أن المواد المدرسة في مستوى معين تتكامل بينها و لا تتنافر و هذا هو المفهوم انما ينمو بقوة اذا وجد البيئة الحاضنة له مناسبة تتقبله و ترعاه و تتحاشى كل التناقضات كي يكبر المصطلح مخلصا لكل أوجه استعماله.

4) مبدأ الفهم أو التركيز على المعنى ، فالفهم شرط ضروري للتعلم و لا بد من ربط الدال بالمدلول، و الاستناد الى السياق لتطوير جودة المتعلم في الالتصاق بالموضوع و منحه قوة دافعة للاجتهاد داخل النص و مده ببعد النظر العلمي كي تكون الأفكار منسجمة غير متناقضة … و هنا لم يجد السيد المؤطر التربوي بديلا عن التذكير بخصائص السوسيوبنائية و هي المدرسة التي تقترح على الأساتذة :

1.         التأكيد على السياق فلكل مقام مقال و لكل حادث حديث.

2.         تقديم المعارف في سياقات و وضعيات.

3.         الحذر من الأفكار المطلقة و الأحكام الجاهزة ، فالفكرة نسبية و الجاهزية ممنوعة.

4.         ممارسة النقد البناء و ليس النقد الهدام.

5.         بناء المتعلم لمعارف و مواقف و مهارات عوض نقلها جاهزة .

ركز  الأستاذ المفتش في مداخلاته على أن مهنة التربية و التكوين كمهنة التطبيب كلاهما يتطلبان صبرا و دراية ، فالصبر هو قيمة تعلو على العدل و تسمو فوق المساواة ، و الدراية هي الموارد و المهارات و المعارف و العلم … مذكرا بالحديث النبوي الشريف ” المؤمن هو الذي يخالط الناس و يصبر على اذاهم ” … و أشار إلى أن التواصل وهو لغة العصر ، أصبح كفاية من كفايات الأستاذ إضافة إلى التخطيط و التدبير و التقويم …

وأشاد السيد المفتش بالأساتذة الذين يجمعون في نمط تدبيرهم بين الحرص على المردودية و التشبت بالعلاقات الإنسانية بعيدا عن كل تسلط قد يحول الفصل الى جحيم لا يطاق ، و ينقل الحجرة من فضاء يغرس قيم التعاون و التضامن و التعاطف بين جماعة القسم الى ثكنة عسكرية يسود فيها الغالب و تنتهك فيها كرامة الانسان، و تهدر قيمته الشخصية… ساحة للصراع و التحايل و التملق، فضاء تولد فيه الميكيافيلية و يستحوذ مبدؤها الشهير : الغاية تبرر الوسيلة ، و ينتصر فيها مبدأ النفعية و الأنانية ” أنا و الطوفان من بعدي ” .

المواقف الإيجابية في التواصل :

1.         القبول بالاخر كما هو دون محاولة تغييره.

2.         اعتبار الاخر مغايرا لك شخصيا ، وعليه فلا بد من احترام هذا الاختلاف.

3.         اتخاذ موقف تفهمي مع تفادي اللجوء الى اسلوب التأديب أو اصلاح الاخلاق.

4.         الاعتقاد بأن الاخر قادر على إيجاد الحلول الخاصة بمشكلته الشخصية.

وقد استشهد الأستاذ المفتش بقولة الامام الشافعي رحمه الله : ” رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب ” ، في هذا الصدد ، كما استحضر فكرة كارل روجرز ” عندما أتقبل الاخرين على حقيقتهم يمكنهم أن يتغيروا ، وعندما أتقبل نفسي على حقيقتها يمكنني أن أتغير ” .

II.        الشخصية السلبية العدوانية:

1) تبدو طيبة ومسالمة وربما سلبية.

2) في الحقيقة تحمل عدوانا هائلا في داخلها يخرج بطريقة غير مباشرة وغير معلنة.

3) يخرج عدوانها في صورة تخريب في الظلام و طعن في الظهر.

4) يصنع لك حفرا ويغطي سطحها بغطاء وهمي ليستدرجك وتقع فيه.

5) قد تأخذ وقتا لتصل الى حقيقة امر هذه الشخصية بعد ان تكون قد تسببت لك في كثير من المتاعب والمقالب و الضغوطات في الحياة.

6) هو عدواني ولكنه ضعيف لا يستطيع ان يواجهك برأيه و موقفه.

7) يظهر لك تأييده ومساندته ثم يطعنك من الخلف.

8) هذا الانسان تعرض للقهر والكبت.

9) لم يعتد المواجهة و التعبير عن رأيه والدفاع عن نفسه.

10) انزرع الخوف في داخله و تشبعت روحه بالسلبية.

11) يخاف الناس ويحتمي بهم.

12) يغار من قوتهم و تفوقهم و تميزهم لذلك يتمنى النيل منهم.

13) يلجأ للأساليب السلبية للتدمير والتخريب.

14) هو من الذين لا يعملون ويسيئهم ان يعمل الآخرون.

15) المناورة واحدة من اهم صفاته.

16) المجادلة والقدرة على ايجاد المبررات واقناعك بوجهة نظره.

17) ليست له كفاءة حقيقية في العمل او نجاح ملحوظ في الحياة.

18) ربما كان عدوانه السلبي تعبيرا عن الحسد الذي يبديه للناجحين من حوله فعجزه يسقطه على الآخرين حتى لا يشعر انه الوحيد المحدود النجاح ضعيف الانجاز.

19) الأمر البسيط لديه يستغرق وقتا طويلا.

20) دائم الانتقاد للقيادات و السلطات يعطي انطباعا مستمرا ان عدم الانجاز مرتبط بهم و بفشلهم في اتخاذ قرار سريع حاسم، وان العيب فيهم وليس فيه هو.

21) دائم التنقيب عن اخطاء معاونيه توضح لهم و له انه يعمل وحده ولا يجد المساعدة ممن حوله مما يجعلهم يترددون في طلب العون منه وتجنب التعاون معه حتى لا ينبش لهم اخطاء جديدة وحتى لا يضعف ثقتهم بأنفسهم وبقدراتهم.

22) بتعطيله لغيره يشعر انه قادر على العمل مما يعطيه بعض الثقة ويمنحه الشعور بالتمكن.

23) كلما زادت المركزية  وتجمعت الخيوط في ايد محدودة وحرم الناس من ابداء آرائهم الحقيقية ومن قدرتهم على التغيير بالوسائل العلمية وباستخدام قنوات شرعية ،هناك آراء وقدرات تفرض على هؤلاء وليس من حقهم مناقشتها.

III.      مبادئ أساسية في البرمجة اللغوية

1.         احترام رؤية الشخص الآخر للعالم؛

2.         الخريطة ليست المنطقة؛

3.         توجد نية إيجابية وراء كل سلوك؛

4.         يبذل الناس أقصى ما في استطاعتهم بالمصادر المتوفرة لديهم؛

5.         لا وجود لأشخاص مقاومين، وإنما هناك رجال اتصال مستبدون برأيهم؛

6.         يكمن معنى الاتصال في الاستجابة التي تحصل عليها؛

7.         الشخص الكثر مروءة هو الذي يسيطر على الموقف؛

8.         لا وجود لفشل إنما هناك رأي محدد عن تجربة؛

9.         لكل تجربة “شكلية”، فإذا غيرت الشكلية غيرت التجربة معها؛

10.       يتم الاتصال الإنساني على المستويين الواعي واللاواعي؛

11.       تجد عند جميع البشر في تاريخهم الماضي كافة المصادر التي يحتاجونها لإحداث تغييرات إيجابية في حياتهم؛

12.       إن الجسم والعقل يؤثر كل منهما في الآخر؛

13.       إذا كان الشيء ممكنا لشخص ما، فمن الممكن لأي شخص أن يتعلم كيف يعمل الشيء ذاته؛

14.       إنني مسؤول عن ذهني، ولذا فأنا مسؤول عن النتائج التي أصل إليها.

وفي الأخير ختم الأستاذ المفتش هذه الحصة الشيقة بقصتين جميلتين أثارتا استحسان الحاضرين، نظرا لما تضمنتاه من قيم ومواقف تحفيزية.

IV.      A ضع الكأس، وارتح قليلا

رفع محاضر كأسا أمام تلامذته، وسأل: ما هو في اعتقادكم وزن هذه الكأس؟

تراوحت الأجوبة بين 50gالى500g.

أجاب صاحب محاضرة (التحكم بضغوطواعباءالحياة): لا يهم الوزن المطلق لهذه الكأس، فالوزن هنا يظل معتمدا على مدةامساكيبالكأس: لو رفعته لمدة دقيقة لن يحدث أي شيء، ولو حملته لمدة ساعة فسأشعر بألم في يدي، ولكن لو حملته لمدة يوم كامل فستستدعون سيارةاسعاف…

الكأسلها نفس الوزن تماما، ولكن كلما طالت مدة حملي لها زاد وزنها.

الكأس = المشاكلوالمتاعبوالتوترات.

فلو حملنا مشاكلنا و أعباء حياتنا في جميعالاوقاتفسيأتي الوقت الذي لن نستطيع فيه المواصلة، فالأعباء سيتزايد ثقلها.

مايجب علينا فعله هو أن نضع الكأس و نرتاح قليلا قبل أن نرفعها مرة أخرى.

يجبعلينا أن نضع أعباءنا بين الحين والآخر لنتمكن من استعادة النشاط ومحاولة حملها مرة أخرى.

عندما تعود من العمل يجب أن تضع أعباء ومشاكل العمل ولا تأخذها معكالىالبيت لأنها ستكون بانتظارك غدا وتستطيع حملها.

B     الفيل و الحبل الصغير

الفيلةهذه المخلوقات الضخمة يتم تقييدها في حديقة الحيوانات بواسطة حبل صغير يلتف حول القدم الأمامية للحيوان، فليست هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص.

كان من الممكن للفيل أن يتحرر من قيده فيايوقت شاء، ولكن لسبب ما لا يقدم على ذلك.

قالمدرب الفيلة: حينما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة، وكانت أصغر مما كانت هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطهابها. لقد كانت هذه القيود، في ذلك العمر، كافية لتقييدها، وكبرت هذه المخلوقات معتقدةانهاغير قادرة على فك القيود والتحرر منها، بل تظل معتقدةانالحبل مقيد لها، ولذلك فهي لا تحاولابداانتتحرر منه.

الكثير مناايضايمضون في الحياة متعلقين بقناعة مفادها أننا لا نستطيع أن نغير شيئا… وذلك ببساطة لأننا نعتقدانناعاجزون عن ذلك، أو أننا حاولنا ذات يوم ولم نفلح.

ولله الأمر من قبل ومن بعد، والسلام عليكم ورحمة الله.                        

                       ذ.ة مريم حسينة تغطية خاصة من قصيبة موحا اوسعيد.